中国·武陵“德孝廉”小小说全国征文大奖赛“ 征文启事(转）
为了以武陵小小说文化品牌为载体，大力弘扬主旋律、传播正能量，全力构建以“德孝廉”为核心和特色的武陵文化。把“德孝廉”作为一项“新风工程”常抓不懈，让善德为先、尊老敬贤、廉洁从政之风吹拂武陵大地，使“德孝廉”成为武陵人民的行为习惯、成为武陵形象名片。特组织举办中国·武陵“德孝廉”小小说全国征文大奖赛
征文时间：2014年3月1日——7月31日
征文要求：
（1）来稿须以弘扬清风正气、倡导“德孝廉”特色文化为主题，以正面宣传为主，反面警示为辅，体裁为小小说。参赛作品必须为原创且参赛前未公开发表过，篇幅原则上不超过1500字，也可以是更精短的微小说、闪小说。
（2）应征作品严禁抄袭，文责自负。
（3）投稿邮箱：59313353@qq.com，投稿时请写明作者姓名、通讯地址、邮政编码、电子邮箱等联系方式。
联合主办单位：《小说选刊》杂志社、《小小说选刊》杂志社、《微型小说选刊》杂志社、小小说作家网、中共常德市武陵区纪委、武陵区委宣传部，武陵区文联。
评奖方式：
在《小说选刊》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》、小小说作家网等媒体上发布征稿启事，向国内外小小说作家、作者征稿。聘请中国小小说业界权威评论家、著名作家与资深专家学者7名组成大赛评委会，通过初评、复评、终评，评选出一等奖3名（奖金5000元/名），二等奖10名（奖金2000元/名），三等奖20名（奖金1000元/名），优秀奖30名（奖金500元/名）。
注意事项：
1、大赛组委会对参赛作品拥有网上公布、宣传、出版及改编权。凡报送作品参加本次大赛的作者，即视为已确认并自愿遵守本次活动有关版权和创作要求的各项规定。
2.大赛结束后，将精选中国·武陵“德孝廉”小小说大赛优秀作品结集成册，暂定书名为《中国·武陵“德孝廉”优秀小小说选》，选湖南省内影响最大的出版社公开出版，力争使此书成为中国小小说又一精品力作，同时成为武陵小小说又一重大成果。
3.今年年底前，召开中国·武陵“德孝廉”小小说大赛颁奖大会，组织举办中国·武陵“德孝廉”小小说高端论坛活动。
《小说选刊》杂志社
《小小说选刊》杂志社
《微型小说选刊》杂志社
小小说作家网
中共武陵区纪委
中共武陵区委宣传部
武陵区文学艺术界联合会
2014年3月1日
附：
武陵“德孝廉”文化内涵
为推进社会主义核心价值体系在武陵区生根、开花、结果，近年来，武陵区大力弘扬“德孝廉”文化。运用报刊、电视、网络等现代媒体系列宣传了“德孝廉”文化理念，开展了“德孝廉”文化活动，大力培育了善德为先、尊老敬贤、廉洁从政的武陵文化体系。
“德”——善德为先
德，指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等；道家以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”，对人而言，便是品德；宋明理学家则把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。
德文化是在中国农牧经济时期形成并走向成熟的政治文化，在其形成阶段，主要通过生产技术创新来改善民众生活。在其发展成熟阶段，主要通过提高自身的品行来影响民众的行为，以“格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”来达到建立和谐社会的目的。
以武陵为发源地的善卷文化是中华千年道德文化的重要源头。善卷，武陵人，居枉山，一个让尧帝面北而师，舜帝禅让，大禹求教，影响了三代贤君的得道高士。最早记载见于战国时的《慎子·逸文》，《庄子》、《孟子》、《荀子》等诸子百家、秦汉魏晋古籍和唐宋明清地方志书多有记载，唐宋盛极一时，李白、刘禹锡留有诗篇。隋朝朗州刺史樊子盖以善卷尝居此而改枉山为善卷山，山上之坛名善卷坛。
一些远古传说和唐宋明清诸多典籍中这样记录，在四千多年前的远古（洪荒）时代，在武陵城东的枉山（今常德德山）脚下，隐居着一位智识渊博、德行旷世的得道高人。但他却十分和蔼，那么亲近农民，并像农民一样“春耕种、秋收敛”，“日出而作、日入而息”，衣食自足自乐。还经常教当地农民唱一些高雅动听的“劝世醒俗”的歌曲。稍有闲暇，即在枉山上开坛布道，聚众讲学，多方施教化，启民智，无私奉献自己的智识。不出十年功夫，原枉山周围百里的那种低下愚顽和蛮风劣俗都为之蜕变。眼前到处是一片和谐礼敬的昇平景象。特别是与沅江上游三苗聚地的野蛮、粗鄙之风迥然不同。这就使得南巡到枉山的天子唐尧特感震惊。一问枉民，才知是有善卷高人启愚、化顽的结果。尧帝此时正为治理三苗、蛮部和洪泛等大伤脑筋。于是便亲顾茅庐，拜善卷为师“北面而问焉”，且为之盘桓数月之久。古典《慎子·逸文》、《庄子·让王》和《吕氏春秋·下贤》等都记载，上古虞舜要将帝位让给善卷，而善卷坚不接受且即隐去的故事。
常德民间歌谣“常德德山山有德”，毛泽东主席对之“长沙沙水水无沙”中的“山有德”的“德”，就源自于善卷。有了善卷，才有德山，才有常德；有了善卷，才有善卷文化。善卷文化，善德之源。“善”是善卷文化的根基，“德”是善卷文化的核心。善卷之德，安邦兴国。有了善卷的“善”与“德”，才有了老庄的道，孔孟的儒，才有了屈原的“朝发枉诸兮，夕宿辰阳”，才有了湘楚文化，湖湘精神，才有了“上善若水，德行天下”的常德精神。
善卷道德文化的主要精神概括为以下十六个方面:重义轻利、重生、独善、轻名务实、敢谏与善谏、崇尚自由、就利辞害、勤劳、中庸、顺应时势、守秉性、耿直、教化帝王、教化百姓、使贪廉懦立、果敢。
武陵德孝廉文化中“德”便是植根于常德的善德文化，意为“常怀善德之心”，涵盖社会公德，职业道德、家庭美德三个方面。社会公德内容为“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”；家庭美德高度为“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”20字；职业道德则为“爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会，素质修养”。在武陵区，尚德从干部提升质量起，区委坚持以德为先，向德才兼备看齐的用人导向，为每一位干部职工建立了一份“德行”档案；育德从学生做起，一批批美德少年点亮社会；同时让德走进每一个家庭，通过“五好文明家庭”、“开明公婆”、“模范丈夫”、“贤惠媳妇”典型的树立倡导社会文明新风等等。武陵区以强大的德文化促使人人向善，家庭和谐、社会安定，提升了人民的幸福指数。
“孝”——尊老敬贤
“孝”为会意字，最早见于殷商甲骨卜辞，上面一老人，下面一孩子，像是年轻人承托着老人行走。东汉许慎《说文解字》对其的注解是“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也”，《论语·为政》讲孝是“今之孝者，是谓能养”，《孝经》中认为“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。
武陵区将孝道文化建设视为“新风工程”的核心内容，而“尊老敬贤”四字则是武陵孝文化的核心内容，“尊老”强调晚辈对长辈对老人的物质奉养与精神慰藉，“敬贤”在孝文化中提出有“上慈下孝”之意，孝养父母，古人认为，还要做到“无违”“劝谏”，在家长个人意志与道义发生矛盾时，不能一味盲从。同时，老人是弱势群体，全社会都要关爱却也不能为老不尊为老不贤。
主要措施是通过实行积极的养老政策，发展社区养老服务，开展孝亲敬老教育活动，加强孝亲家庭美德建设，在全社会弘扬孝道文化，培树孝亲敬老的观念，带动更多人的心存孝道、践行孝道，进而形成一种以孝为美的社会氛围，形成尊老敬老的良好风尚。
区委区政府不仅向社会广泛发出了知心孝老、传承孝道的倡议，而且每年重阳节推举和表彰了10位孝老敬老之星和长寿之星。他们当中有孝敬父母、公婆、岳父母，多年始终如一的；有尊重再婚父母，对待继父母如生身父母的；有悉心照顾年岁已高的亲家，被传为佳话的；有在为老服务岗位上无私奉献，对待老人如亲人，受到公众一致好评的；还有照料多病的父母长辈，孝亲敬老的好学生。
“廉”——廉洁从政
廉洁最早出现在战国时期伟大诗原屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔末末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。
廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式，行为规则的总概括。廉洁文化具有四个特征，一是主体的大众性，主要表现在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向权力性；三是实施的职业性；四是组织的公共性。
近年来，武陵区开展了以建设“政治清明、干部清廉、社会清新”为目标的廉洁武陵建设。在廉洁建设中，武陵区始终坚持廉洁文化的自信、自觉、自强：围绕制度建设，让廉政文化固化于制;突出廉政教育，让廉政文化内化于心；注重习惯养成，让廉政文化外化于行，用廉洁文化引领廉洁武陵建设，有序的引导了广大群众参与廉洁武陵建设，以廉促勤、以廉促效、以廉促政、以廉促稳，得到了群众的认可与赞同。
武陵区委把廉政文化建设作为构建惩防体系的重要载体和重点工作，将其列入党风廉政建设责任制的重要内容，纳入基层单位领导班子和领导干部实绩考核的内容。其中“三问三治”活动是代表性活动，“三问三治”即以问责治散，重点解决状态不佳、精神不振等不作为问题；以问效治庸，重点解决办法不多、措施不力等慢作为问题；以问廉治腐，重点解决为政不廉、以权谋私等乱作为问题。“三问三治”大力推进法治武陵、廉洁武陵、和谐武陵、幸福武陵建设，各项工作呈现出良好的发展势头。此外，通过建立和完善廉政文化机制建设，按制度办事，用制度管人的意识日渐浓厚，为推动党务公开、干部述职述廉、竞争上岗、阳光理财、目标管理考核等方面的工作提供了“竞赛场”，建立了“监督哨”，促进了廉政文化建设健康、有序、深入开展。
全区还将廉洁教育延伸到心态教育活动之中，以“一问我为党和人民做了什么？二问党和人民给了我什么？三问我为武陵发展做什么？”的“扪心三问”为载体，切实提高全区党员干部的廉洁意识、责任意识和使命意识。
同时，不断创新载体是该区推进廉洁文化建设的重要手段。各乡街和区直单位结合本地本部门特点，积极推进廉洁文化“六进”，开展一系列廉洁文化活动。区教育局撰了《小学生廉洁教育通俗读本》，免费赠送给全区学校高年级小学生及班主任。区国税局推行“一局一品”，开展系统廉洁微文化创建活动。区工商局在系统内推行以“教育引廉、家庭助廉、网络传廉、谈话育廉、典型导廉、文体促廉”为主要内容的红盾廉洁文化创建活动。区法院建立了廉洁荣誉展室，芙蓉大亚化纤有限公司设立了廉洁文化文艺宣传队，城南街道、城西街道全力打造“廉洁文化一条街”，将廉洁文化进社区引向深入。
武陵具有丰富的历史文化和人文资源，是众多名人故里，这里还厚藏善德文化、农耕故地、抗日英雄等历史传统文化的宝贵精髓。该区对这些资源进行大力弘扬和挖掘整理，进一步扩充廉洁文化内涵。一方面，充分发挥丹洲泽远、常德诗墙、笔架城等教育基地的功能，发挥潜移默化的作用，示范带动廉洁文化的发展。河洑镇依托河洑山旅游品牌，开展“廉洁河洑”文化创建活动，设立了“百米山洞党建长廊”，开展了“诚信摊、廉洁岗”活动。另一方面，充分挖掘传统工艺和民间艺术，把廉洁文化的精髓渗透到传统文化形式之中。在茶艺纸杯工艺中融入廉洁元素，潜心改版创作。以校园文化墙为载体，绘制了“两袖清风”、“一钱太守”、“杨震拒金”、“子罕辞玉”等四个版本，实现了“一幅画讲述一个廉洁故事，体现一项廉洁工作，传播一种廉洁文化”的巧妙构思广宣传、深剖析、抓培训、严追究，“百团大赛”“道德讲堂”、《留住书记》、音乐情景剧《纪委干部的家事》、花鼓戏《补票》、常德丝弦《唱唱武陵德孝廉》，浓郁的武陵特色廉洁文化净化了一方水土，一方人。
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