溧阳市委宣传部原副部长兼文联主席赵善坚先生在2019春季闪小说创作交流会上的发言:
闪小说，一杆异军突起旗帜
——在宜兴红岭山庄闪小说研讨会上的发言
赵善坚
各位闪小说的专家、各位文友，上午好。
在这春光明媚、百花争艳的美好时光，我们云集在红岭山庄，举行闪小说创作交流会暨程思良、洪超两位作品研讨会，我感到非常切合时宜，因为这也是在给当今文坛之春的百花园增添一丛清新动人、馨香美丽的花朵。但我更乐意说：闪小说渐已当今的文坛中一杆异军突起的旗帜。
“文学即人学”，相信这个定义许多人都很赞同。但我觉得这个“人”字，不仅仅是作为文学作品中的对象，还有是作者本人的，更重要的还有是广大的社会人。我认为至少应该涵盖这三层人。我之所以说这些，是因为我们的文学样式，同样是离不开这三层人。
从诗经、楚辞、汉赋、古风、唐诗、宋词到明清小说。每一种的文学样式都是这三者的推动。首先这种文体被先行者尝试或推动，然后是这种文体所反映的人物或情景被人接受或喜爱，再是有更多的人投入这种文体，最后得到社会的认可。只有得到社会的认可，文学样式才有生命力，但这其中一个很重要的因素，就是它必须与这个社会合拍，或者说切合这个社会。就如宋词来说，当初也就是几个文人的赋闲之作，但词的内容非常清丽，而且打破了唐诗五言七言的律句形式，出现了灵活的长短不一的词句，于是很快就得到很多文人的喜爱，最后得到社会的认可，并一直流传至今。
今天的闪小说的横空出世，不是空穴来风，也是这三者的高度融合之后的问世。
闪小说的对像是人，也就是是反映人世社情的；闪小说最初是由少数几个文人发起，在座的程思良会长就是发起人；闪小说渐渐得到社会的认可，并且有着“燎原”之势，因为正得到许多文人的积极、广泛的参与，我所知道的莫言、王蒙这些大作者，不仅不排斥闪小说，还在写闪小说，这也正说明闪小说有着强大的生命力。
文学样式的生命力不是来自于某个作家，而且来自于社会。社会才是文学样式生存的沃土。闪小说之所以能根植于当代社会，是因为闪小说的文学特质适合于当代。当代最大的特性就是“快”与“微”。快，就是我们的生活、工作的节奏很。我们如果上午去北京，乘高铁出发，在北京天安门广场转一转，下午还可以到家吃晚饭。在这样的快节奏下，我们会把生活内容安排得满满。再就是微，因为节奏快，所以许多就只能微。微信、微博、微电影等等，闪小说就在这“快”与“微”的社会沃土中应运而生。
在“快”与“微”的时代中，每个社会人也需要阅读、欣赏、审美、评点，同样也需要书写、创作、宣泄、表达，只是这些都被时间浓缩了，这就是闪小说之所以具有强大生命力的基础。其实闪小说的源头，起码可以追溯到《搜神记》《世说新语》等，但那时为什么“闪”不出来？那是因为没有广泛的社会基础。现在交通的发达、互联网的构建，缩小了地球间的距离，电脑、手机的普及，丰富了人们的多彩生活。人们在快阅读或是微阅读的同时，也在追求着快创作、微创作。所以闪小说阅读和创作就有了广泛的社会基础，更有了大批的生力军。
“星星之火，可以燎原。”但燎原之势，起始于星星之火。火是要有人点燃，程思良就是火种的播种人之一。多年来，程思良老师始终致力于闪小说的发起、创作、传播、研讨、推动，不仅身体力行地创作，更是不遗余力地探索与研究。在他的微信名后特别加上“拒闲聊”三个字，可见他的时间和精力除了学校教学任务之外都集中在闪小说的天地中。我们每天都可以看到他在朋友圈内推送的大量的闪小说的微信，并且从中感受到在中华大地上闪小迅速崛起的同时，也看到世界各地，特别是在东南亚掀起的闪小说热潮。程思良老师更是在闪小说的天地间笔耕不辍，并已经出版了多部闪小说集。今天《前进中的闪小说》文集中，是他多年来对闪小说的理论研究、探索文章及对闪小说优秀作家、作品所作的评论等。从中可以看到程思良老师在全面推进闪小说过程中的坚实脚步和心路历程，以及坚忍不拔的精神。同样值得一说的是后起之秀的洪超老师，他是在闪小说创作中孜孜不倦的实践者。《心海闪烁》就是他这多年来扎根生活，从民间汲取创作素材与灵感的结晶。
综上所述，闪小说在今天的快速兴起，正因为有像程思良老师这样播下火种的人，正因为在全国及至全球有众多像洪超老师一样的创作实践者，也正国为是闪小说的文学样式切合社会的需要，才被广大的社会人接受、欣赏和参与。所以，闪小说，在当今的文坛上，已成为一种被社会认可的新的文学样式，成为文坛上异军突起的一面旗帜。
闪小说，一杆异军突起旗帜
——在宜兴红岭山庄闪小说研讨会上的发言
赵善坚
各位闪小说的专家、各位文友，上午好。
在这春光明媚、百花争艳的美好时光，我们云集在红岭山庄，举行闪小说创作交流会暨程思良、洪超两位作品研讨会，我感到非常切合时宜，因为这也是在给当今文坛之春的百花园增添一丛清新动人、馨香美丽的花朵。但我更乐意说：闪小说渐已当今的文坛中一杆异军突起的旗帜。
“文学即人学”，相信这个定义许多人都很赞同。但我觉得这个“人”字，不仅仅是作为文学作品中的对象，还有是作者本人的，更重要的还有是广大的社会人。我认为至少应该涵盖这三层人。我之所以说这些，是因为我们的文学样式，同样是离不开这三层人。
从诗经、楚辞、汉赋、古风、唐诗、宋词到明清小说。每一种的文学样式都是这三者的推动。首先这种文体被先行者尝试或推动，然后是这种文体所反映的人物或情景被人接受或喜爱，再是有更多的人投入这种文体，最后得到社会的认可。只有得到社会的认可，文学样式才有生命力，但这其中一个很重要的因素，就是它必须与这个社会合拍，或者说切合这个社会。就如宋词来说，当初也就是几个文人的赋闲之作，但词的内容非常清丽，而且打破了唐诗五言七言的律句形式，出现了灵活的长短不一的词句，于是很快就得到很多文人的喜爱，最后得到社会的认可，并一直流传至今。
今天的闪小说的横空出世，不是空穴来风，也是这三者的高度融合之后的问世。
闪小说的对像是人，也就是是反映人世社情的；闪小说最初是由少数几个文人发起，在座的程思良会长就是发起人；闪小说渐渐得到社会的认可，并且有着“燎原”之势，因为正得到许多文人的积极、广泛的参与，我所知道的莫言、王蒙这些大作者，不仅不排斥闪小说，还在写闪小说，这也正说明闪小说有着强大的生命力。
文学样式的生命力不是来自于某个作家，而且来自于社会。社会才是文学样式生存的沃土。闪小说之所以能根植于当代社会，是因为闪小说的文学特质适合于当代。当代最大的特性就是“快”与“微”。快，就是我们的生活、工作的节奏很。我们如果上午去北京，乘高铁出发，在北京天安门广场转一转，下午还可以到家吃晚饭。在这样的快节奏下，我们会把生活内容安排得满满。再就是微，因为节奏快，所以许多就只能微。微信、微博、微电影等等，闪小说就在这“快”与“微”的社会沃土中应运而生。
在“快”与“微”的时代中，每个社会人也需要阅读、欣赏、审美、评点，同样也需要书写、创作、宣泄、表达，只是这些都被时间浓缩了，这就是闪小说之所以具有强大生命力的基础。其实闪小说的源头，起码可以追溯到《搜神记》《世说新语》等，但那时为什么“闪”不出来？那是因为没有广泛的社会基础。现在交通的发达、互联网的构建，缩小了地球间的距离，电脑、手机的普及，丰富了人们的多彩生活。人们在快阅读或是微阅读的同时，也在追求着快创作、微创作。所以闪小说阅读和创作就有了广泛的社会基础，更有了大批的生力军。
“星星之火，可以燎原。”但燎原之势，起始于星星之火。火是要有人点燃，程思良就是火种的播种人之一。多年来，程思良老师始终致力于闪小说的发起、创作、传播、研讨、推动，不仅身体力行地创作，更是不遗余力地探索与研究。在他的微信名后特别加上“拒闲聊”三个字，可见他的时间和精力除了学校教学任务之外都集中在闪小说的天地中。我们每天都可以看到他在朋友圈内推送的大量的闪小说的微信，并且从中感受到在中华大地上闪小迅速崛起的同时，也看到世界各地，特别是在东南亚掀起的闪小说热潮。程思良老师更是在闪小说的天地间笔耕不辍，并已经出版了多部闪小说集。今天《前进中的闪小说》文集中，是他多年来对闪小说的理论研究、探索文章及对闪小说优秀作家、作品所作的评论等。从中可以看到程思良老师在全面推进闪小说过程中的坚实脚步和心路历程，以及坚忍不拔的精神。同样值得一说的是后起之秀的洪超老师，他是在闪小说创作中孜孜不倦的实践者。《心海闪烁》就是他这多年来扎根生活，从民间汲取创作素材与灵感的结晶。
综上所述，闪小说在今天的快速兴起，正因为有像程思良老师这样播下火种的人，正因为在全国及至全球有众多像洪超老师一样的创作实践者，也正国为是闪小说的文学样式切合社会的需要，才被广大的社会人接受、欣赏和参与。所以，闪小说，在当今的文坛上，已成为一种被社会认可的新的文学样式，成为文坛上异军突起的一面旗帜。
